פטר השני פטרוביץ' נייגוש
פעולות נוספות
הערך נמצא בשלבי עבודה: כדי למנוע התנגשויות עריכה ועבודה כפולה, אתם מתבקשים שלא לערוך את הערך בטרם תוסר ההודעה הזו, אלא אם כן תיאמתם זאת עם מניח התבנית.
| ||
| הערך נמצא בשלבי עבודה: כדי למנוע התנגשויות עריכה ועבודה כפולה, אתם מתבקשים שלא לערוך את הערך בטרם תוסר ההודעה הזו, אלא אם כן תיאמתם זאת עם מניח התבנית. | |
| שם לידה | Radivoje "Rade" Petrović |
|---|---|
| שגיאת לואה ביחידה יחידה:WikidataBind בשורה 22<includeonly></includeonly>: אין יישות בוויקינתונים. | |
פטר השני פטרוביץ'-נייגוש (בסרבית : Петар II Петровић-Његош - Petar Drugi Petrović Njegoš בשמו האמיתי רדיבויה "ראדה" פטרוביץ' 13 בנובמבר (1 בנובמבר - לפי הלוח היוליאני) 1813 - 31 באוקטובר (19 באוקטובר לפי הלוח היוליאני) 1851) , המכונה בדרך כלל נייגוש (Његош), היה נסיך-בישוף (ולדיקה) סרבי של מונטנגרו, משורר ופילוסוף שיצירותיו נחשבות לחלק מהחשובות ביותר בספרות המונטנגרית והסרבית.
נייגוש נולד בכפר נייגושי, ליד צטיניה, בירת מונטנגרו ההיסטורית. הוא התחנך בכמה מנזרים אורתודוקסים סרביים והפך למנהיג הרוחני והפוליטי של המדינה אחרי מות דודו פטר הראשון. אחרי שחיסל את כל ההתנגדות הפנימית הראשונית לשלטונו, הוא התמקד באיחוד שבטי מונטנגרו ובהקמת מדינה ריכוזית. הוא הנהיג מיסוי קבוע, הקים משמר אישי ויישם סדרה של חוקים חדשים שהחליפו את אלה שחוברו על ידי קודמו שנים רבות קודם לכן. מדיניות המיסוי שלו הייתהבלתי פופולרית בקרב שבטי מונטנגרו וגרמה למספר מרידות במהלך חייו. שלטונו של נייגוש הוגדר גם על ידי המאבק הפוליטי והצבאי המתמיד עם האימפריה העות'מאנית, ועל ידי ניסיונותיו להרחיב את שטחה של מונטנגרו תוך קבלת הכרה ללא תנאי מהשער הנשגב . הוא תמך באיחודו ושחרורו של העם הסרבי, והיה מוכן לוותר על זכויותיו הנסיכותיות בתמורה לאיחוד עם סרביה והכרה בו כמנהיג הדתי של כל הסרבים (במעמד הדומה לפטריארך מודרני של הכנסייה האורתודוקסית הסרבית). אף על פי שהאיחוד בין סרביה למונטנגרו לא התרחש בימי חייו, נייגוש הניח חלק מהיסודות של הרעיון היוגוסלבי והנהיג בארצו מושגים פוליטיים מודרניים. נייגוש, הנערץ כמשורר ופילוסוף, נודע בזכות הפואמה האפית שלו Горски вијенац ("גורסקי ויאנאץ" (עטרת ההרים), הנחשבת ליצירת מופת של הספרות הסרבית והספרות הדרום סלאבית, והאפוס הלאומי של סרביה, מונטנגרו ויוגוסלביה לשעבר. דמותו נייגוש נותרה בעלת השפעה בסרביה ובמונטנגרו, כמו גם אצל הסרבים במדינות השכנות.
קורות חייו עריכה
ילדות וצעירות עריכה
פטר השני פטרוביץ'-נייגוש נולד ב-נובמבר 1813 כ ראדיוביה "ראדה" טומוב פטרוביץ (Radivoje "Rade" Petrović) בכפר ההררי נייגושי (Njeguši), ליד צטיניה. קיים קונסנזוס לגבי שנת הלידה 1813.[1]. אביו, טומיסלב "טומו" פטרוביץ' (יליד 1762 או 1763), היה בן לקלאן פטרוביץ' של נייגושי שבנפהאו הנאחייה העות'מאנית קאטוני. אמו של נייגוש, איוואנה פרורוקוביץ' נולדה בכפר מאלי זאלאז והייתה בתו של קפטן לאזו פרורוקוביץ', גם הוא משבט נייגושי. ההערכה היא שהיא הייתה צעירה מבעלה בכעשר שנים. לטומו ואיוואנה היו חמישה ילדים; בנם הבכור היה פטר ("פרו"), בעוד שראדה היה בנם האמצעי ויובאן ("יוקו") היה הצעיר ביניהם. בנותיהם של בני הזוג נקראו מריה וסטאנה; מריה הייתה נשואה למנהיג מונטנגרי בשם אנדריה פרוביץ', ה"סרדר" של צוצה, בעוד שסטאנה הייתה נשואה לפיליפ ג'וראשקוביץ', הסרדר של ריאקה צרנוייביצ'ה.[2] נייגושי הוא כפר מרוחק, הממוקם ליד חוף הים האדריאטי במערב מונטנגרו (או מונטנגרו העתיקה). השבט הנושא את אותו שמו הוא אחד העתיקים ביותר במונטנגרו, וניתן לייחס את ראשית תולדותיו למאה ה-14. ככל הנראה ועל פי מילובאן ג'ילאס הוא נוצר במהלך המאה ה-10 כתוצאה מנישואי תערובת בין האוכלוסייה האילירית למתיישבים דרום סלאביים[3][4] בכפר נגושי בלט בית האבן של הקלאן פטרוביץ' שהיה היחיד בעל שתי קומות.[5] ראשי הקלאן פטרוביץ' של נייגושי כיהנו מאז 1696 כמטרופוליטים אורתודוקסים סרבים תורשתיים ; התואר נסיך-בישוף (ולדיקה) עבר מדוד לאחיין מכיוון שכמרים אורתודוקסים נדרשו להיות נזירים על מנת להתמנות לתפקיד בישוף ולא יכלו להביא ילדים משלהם. הנסיך-בישוף השליט הורשה למנות את יורשו, בכפוף לאישור ראשי השבטים של מונטנגרו והעם.
נייגוש בילה את שנותיו הראשונות בנייגושי כשהוא רעה את עדר אביו, ניגן ב"גוסלה" (כלי נגינה מסורתי בעל מיתר אחד) והשתתף בחגיגות משפחתיות וכנסייתיות בהן סופרו סיפורים על הקרבות והסבל מהעבר. השכלתו הייתה בסיסית; הוא למד קרוא וכתוב אצל נזירים במנזר צטיניה. כשהיה בן שתים עשרה, למד איטלקית במנזר סבינה במשך שנה ובילה שמונה עשר חודשים במנזר טופלה ליד הרצג נובי, שם למד רוסית וצרפתית בהדרכת הכומר יוסיף טרופוביץ'. באוקטובר 1827, נלקח נייגוש הצעיר תחת טיפוחו של המשורר והמחזאי סימה מילוטינוביץ' (המכונה "סראייליה"), שהגיע למונטנגרו כדי לשמש כמזכיר הרשמי של דודו של נייגוש, ה"ולדיקה" פטר הראשון. מילוטינוביץ', סרבי מסרייבו, הכיר לנייגוש את עולם השירה ואת סיפורי העם הסרבים שעברו בעל פה מדור לדור[6] הוא היה מורה לא שגרתי, לימד גם חינוך גופני, ירי וסיף.[7]
שלטונו עריכה
רקע היסטורי עריכה
החברה המונטנגרית של המאה התשע עשרה הייתה פרימיטיבית למדי אפילו בסטנדרטים בני זמנה.[8]. היא נהגה בחשדנות כלפי זרים והסוחרים נתפסו נתפסו באופן כללי כ"גוזלי כסף" ו"מנוולים".[9]. מלחמות בין המונטנגרים לשבטים מוסלמים שכנים היו נפוצות מדי, כמו גם גניבות בקר , מעשי שוד וציד ראשים.[10] גברים הקדישו חלק ניכר ממרצם לנקמות דם בלתי פוסקות, מה שהגביל את יעילות התנגדות המונטנגרים לטורקים.[11] .על פי המנהג המונטנגרי, אם בן שבט אחד הרג בן שבט אחר, הייתה חובה לקחת את חייו של אחד מבני השבט של הרוצח. מאחר שמעשה נקמה זה, בתורו, דרש נקמה, המנהג עורר מעגל בלתי פוסק של שפיכות דמים.[12] רוב העבודות הפיזיות בוצעו על ידי נשים; הבידור כלל תחרויות יצירות שהציגו את מעללי הגבורה וערבי שירה שהוקדשו להאזנה לשירים האפיים בליווי ה"גוסלה".[13]
לפני המאה ה-19, לא היה מערב מונטנגרו אלא מקבץ של שבטים עוינים זה לזה תחת שלטון המטרופוליטים של צטיניה. שטח מונטנגרו כלל ארבעה מחוזות קטנים ((נאחיה) שהחשוב שבהם היה נאחיית קטוני על תשעת שבטיה (צטיניה, נייגושי, צ'קליצ'י, בייליצה, צוצה, צ'בו, פיישיבצי, זאגראץ' וקומאני). אזורים אלה היו בפועל עצמאיים ביחס לאימפריה העות'מאנית מאז חוזה פאסרוביץ בשנת 1718, אם כי יסודות של ממשל עצמי התקיימו עוד מימי השלטון הטורקי הראשונים במאה ה-15. במשך עשרות שנים, התייחסו הרשויות העות'מאניות לתושבי מערב מונטנגרו ומזרח הרצגובינה כאל "פילוריג'י" בלתי כפופים, שהיו מחויבים רק לשלם לעות'מאנים סכום קבוע של פלורינים מדי שנה. מיסוי זה לא גדל לפי עושרו או גודלו של משק הבית, והסרבים באזורים אלה היו פטורים לחלוטין ממס הגולגולת ששילמו הנתינים הנוצרים העות'מאנים ל"שער הנשגב" אף על פי שהפריבילגיות שהוענקו לאנשי ההר נועדו להפיג את חוסר שביעות הרצון הציבורית באזורים אלה שהיו עניים אך חיוניים מבחינה אסטרטגית בסמיכות עם גבול ונציה, בסוף המאה ה-16, הן השיגו את תוצאה הפוכה. הסרבים החלו להתנער לחלוטין מגובי המסים העות'מאנים, וכאשר העות'מאנים ניסו להטיל חלק מהמיסים ששולמו בדרך כלל על ידי נתינים נוצרים אחרים, הסרבים מרדו והקימו אזור אוטונומי משלהם. היעדר הסמכות העות'מאנית יצר הזדמנות אידיאלית לשגשוג השבטיות.[14] . אלפי סרבים שנותרו בשטחים שבשליטת העות'מאנים הישירה התאסלמו כדי להימנע מתשלום המסים החדשים שהוטלו. למתאסלמים הוענקו זכויות ופריבילגיות מלאות כנתינים מוסלמים של הסולטאן, בעוד שהלא-מוסלמים נתפסו כנתינים סוג ב' וטופלו בהתאם. לפיכך, הנוצרים התיחסו לכל המתאסלמים בבוז וראו בהם "בוגדים באמונת אבותיהם". רציחות דתיות היו נפוצות בעתות מלחמה, מכיוון שגם הנוצרים וגם המוסלמים ראו בבני הדת היריבה "כופרים" הראויים למוות.[15]
אף על פי שהלוחמים המונטנגריים ייחסו לעתים קרובות את הישרדות ארצם כישות עצמאית ליכולתם הצבאית, העיתונאי טים ג'ודה מציין כי הטורקים תכופות לא ראו טעם רב בהוצאת דם ומשאבים בניסיון להכניע את פיסת האדמה הענייה שבשליטת ראשי המונטנגרים.[16] מבחינת העות'מאנים, המונטנגרים היו "כופרים מרדניים" שרק רצו לבזוז את הרכוש שהיה ברשות שכניהם המוסלמים המשגשגים יותר.[17]. לאורך המאה ה-18, אלפי מונטנגרים עזבו את מולדתם והיגרו לסרביה בתקווה למצוא שדות פוריים לגידול יבולים. הסמכות הפכה לריכוזית יותר אחרי עלייתו לשלטון של פטר הראשון בשנת 1782.[18] . בשנת 1796, פטר הראשון יזם מלחמה נגד קארה מחמוד בושאטי, המושל האלבני של פאשאליק סקוטארי. מלחמה זו חיזקה את האוטונומיה של מונטנגרו והביאה להישגים טריטוריאליים גדולים על חשבון העות'מאנים.[19] . כעבור שנתיים התכנסה מועצת ראשי שבטים בצטיניה והסכימה ליזום כתיבת קודקס חוקים ולהקים בית דין מרכזי המכונה קולוק, אשר מילא תפקידים מנהליים ושיפוטיים. למרות הישגים אלה, פטר הראשון הצליח מעט מאוד באיחוד השבטים המונטנגרים השונים, שכן היה בלתי אפשרי להקים ממשלה יציבה או לארגן צבא אלא אם ניתן היה לגבות מיסים, והשבטים לא היו מוכנים יותר לשלם מיסים לנסיכם בצטיניה מאשר לעות'מאנים. הניסיונות לעצור את הפשיטות והביזה ולהמנע מסכסוכים פנימיים לא עלו יפה.[20] עד 1830, מונטנגרו התגאתה רק בקומץ אזרחים יודעי קרוא וכתוב, אך היא נתפסה בעולם המערבי כמעוז של התנגדות נוצרית לטורקים.[21]. מצבה הכלכלי של המדינה נותר קשה, גבולותיה עדיין לא זכו להכרה בינלאומית והטורקים המשיכו לטעון לריבונות עליהם.[22]
עלייתו לכס הנסיכות עריכה
שנותיו האחרונות של פטר הראשון התאפיינו בבריאותו המדרדרת ובחוסר היכולת המתמשך למצוא יורש - שגם ישתייך למשפחת פטרוביץ' ויהיה גם נזיר היודע קרוא וכתוב והמסוגל להמשיך בתפקידו. המועמד הראשון של פטר היה מיטאר מ. פטרוביץ', בנו של אחיו הבכור סטפן. תוך מספר שנים, פטרוביץ' הצעיר נפטר ופטר נאלץ למצוא יורש אחר. הוא הפנה את תשומת ליבו לג'ורג'ייה ס. פטרוביץ', בנו של אחיו האמצעי. מכיוון שג'ורג'ייה לא ידע קרוא וכתוב, שלח אותו פטר לסנקט פטרבורג כדי ללמוד בבית ספר. שם, ג'ורג'ייה הבין שהוא מעדיף לחיות ברוסיה על פני מונטנגרו. בשנת 1828, הוא שלח לדודו מכתב מסנקט פטרבורג ובו הודיע לו שהוא מעוניין להתגייס לצבא הרוסי הקיסרי וביקש להשתחרר מירושתו. בשנת 1829, הודיע פטר לירמיה גאגיץ', סרבי אתני שכיהן כסגן הקונסול הרוסי בדוברובניק והיה אחראי על כל עסקי רוסיה עם מונטנגרו, כי לג'ורג'ייה היה אישור ממנו להצטרף לצבא הרוסי, ובכך שלל ממנו את זכותו לכס הנסיכות.[23]
רק אז שקל פטר את האפשרות להוריש את כס הנסיכות לנייגוש הנער ונקט צעדים לקידום השכלתו. בן השבע עשרה נשלח שוב למנזר צטיניה והתחנך בסמינר של המנזר. אחר כך הכניס אותו פטר לסודות ניהול המדינה, והפקיד בידיו את כתיבת מכתבים וצווים רשמיים בשמו. הוא נפטר בזקנה טובה ב-19 באוקטובר 1830 - לפי לוח השנה הגרגוריאני - 30 באוקטובר, מבלי למנות בפומבי יורש. לפני מותו, הכתיב ה"ולדיקה" הקשיש את צוואתו למורו הוותיק של נייגוש הצעיר, מילוטינוביץ'. בצוואה מינה את נייגוש כיורשו והעניק לו את כל סמכויותיו הכנסייתיות והחילוניות.[24] הצוואה הטילה קללה על כל מי שירמוס את קשריה המסורתיים של מונטנגרו עם רוסיה בתמורה לשיפור היחסים עם אוסטריה, ונהכיזה שצרעת תכה אותם.[25]כמה מונטנגרים עוינים לשבט פטרוביץ' טענו כי מילוטינוביץ' בדה מליבו את המסמך כדי להפוך את נייגוש ל"ולדיקה", כאשר הצביעו על חברותם הקרובה של השניים כהוכחה. מספר חוקרים העלו את האפשרות שהצוואה אכן הייתה מזויפת, אבל רוב ההיסטוריונים המודרניים מאמינים שהיא הייתה אותנטית.[26]
יום אחרי מותו של פטר, כל ראשי השבטים של מונטנגרו נפגשו בצטיניה כדי לאשר את בחירת ה"וולדיקה" החדש. על פי אחד הדיווחים, היו כמה ראשי שבטים שלא רצו לראות את נייגוש מקבל את התואר.[27]. לדעתם הוא היה צעיר מדי וחסר ניסיון ולא אהבו את החיפזון שבו הוא היה אמור להיות מוכתר.[28]. דמויות כמו מילוטינוביץ', סטנקו ס. פטרוביץ', האיגומן מויסייה זצ'ביץ', הסרדר מיכאיל בושקוביץ', וראש צ'בו, סטפן ווקוטיץ', תמכו במועמדותו של נייגוש וקראו למועצת השבטים להכריז עליו מיד כ"וולדיקה" הבא. הראשון שהכיר בו ככזה היה ה-ארכימנדריט של מנזר אוסטרוג, יוסיף פביצ'ביץ', והאחרון שבהם היה ה"גוברנאדור" (מושל) של מונטנגרו, ווקולאי "ווקו" רדוניץ'. המנהיגים. דיווח אחר גורס כי רדוניץ' התנגד נחרצות לבחירתו של נייגוש וטען כי ג'ורג'ייה המגורש הוא יורש העצר האמיתי של פטר הראשון.[29]. הסיבה להתנגדותו של רדוניץ' לנייגוש נעוצה בעובדה שמשפחתו, בני ראדוניץ', היו אויבים מרים של שבט פטרוביץ' של נייגוש. ככל הנראה, דעתו של רדוניץ' לא השפיעה על המנהיגים והם הכריזו הכריזה על נייגוש כ"ולדיקה" הבא. על פי דיווח זה, ה"ארכימנדריט" יוסיף חתם ראשון על ההצהרה ורדוניץ' חתם עליה אחרון אחרי שראה שכל שאר ראשי השבטים עשו זאת.[29] אף על פי שלא עבר כל הכשרה רשמית כנזיר, נייגוש המתבגר הוקדש בשנת 1831 בעצמו כ"ארכימנדריט" בטקס שהתקיים במנזר קום.[28] הוא אימץ את השם הכנסייתי פטר לכבוד קודמו המנוח, וכך נודע כפטר השני פטרוביץ'-נייגוש.[29]. אחרי הכתרתו , הוא חתם באמצעות שמו הנזירי ושם משפחתו. לפיכך, כל התכתבויותיו של נייגוש נחתמו תחת השם פטר פטרוביץ', אם כי העם המונטנגרי המשיך להתייחס אליו בשמו הפרטי וקראה לו בחיבה הבישוף ראדה. ברוב הטקסטים המדעיים, הוא מכונה פשוט נייגוש.[30]
דיכוי ההתנגדות עריכה
נסיונות הקשר נגד השליט החדש עריכה
משפחת רדוניץ' התנגדה באופן מסורתי לקשריה ההדוקים של מונטנגרו עם רוסיה, ותמכה ביחסים הדוקים יותר עם אוסטריה. נטייה פרו-אוסטרית זו התחלתה בנפילת הרפובליקה הוונציאנית בשנת 1797, כאשר אוסטריה סיפחה את ונציה ואת כל השטחים שבשליטתה באזור והקימה גבול יבשתי עם מונטנגרו. משפחת רדוניץ' אימצה אז מדיניות הפרו-אוסטרית ויצרה קשר תכוף עם סוכנים אוסטרים במפרץ קוטור, על הגבול עם מונטנגרו. הסכסוך של ווקו רדוניץ' עם נייגוש קיבל ממד אישי ופוליטי כאחד, לא רק משום שהשבטים שלהם היו יריבים מסורתיים, אלא משום שמשפחת פטרוביץ' הייתה פרו-רוסית נלהבת, בעיקר בשל קשרים כנסייתיים בין ה"וולדיקה" לבין "הסינוד הקדוש ביותר]" של הכנסייה האורתודוקסית הרוסית. כ"גוברנאדוּר", רדוניץ' תפס תפקיד שנועד אך ורק לבני רדוניץ' כשם שתפקיד ה"ולדיקה" היה נחלתם הבלעדית של בני פטרוביץ'. תפקיד ה"גוברנאדור"היה קיים החל משנת 1715, כאשר הסנאט הוונציאני יצר את התואר הזה , השקול כנגד "וויבודה" (דוכס) העליון כדי לחלוק את השלטון עם ה"ולדיקה" של מונטנגרו. הוונציאנים כינו אותו "גוברנטורה", שהפך ל"גוברנאדור" בניב המונטנגרי. אף על פי שסמכויות השיפוט של "גוברנאדור" מעולם לא הוגדרו בבירור, משפחת רדוניץ' ותומכיהם טענו באופן קבוע שסמכויותיו שוות לאלו של ה"ולדיקה", בעוד שמשפחת פטרוביץ' ותומכיהם טענו של"ולדיקה" תמיד יש את המילה האחרונה בענייני מונטנגרי. כעת, כאשר נייגוש עמד לתפוס את כס הנסיכות, רדוניץ' החל לטעון לעליונות משרתו וניסה להשיג שליטה מלאה על העניינים החילוניים במדינה.[31][32]
בסוף נובמבר 1830, כתב רדוניץ' לסגן הקונסולה רוסי גאגיץ' בדוברובניק והתלונן על חוסר יכולתו של הממשל בצטיניה לאחד את השבטים ועל האנרכיה ששטפה את המדינה. ככל הנראה, הדבר הוביל אותו לקשור קשר עם האוסטרים כדי להדיח את נייגוש מכיסאו ולהחליפו בבן דודו, ג'ורג'ייה. בהוראת פרניו טומשיץ', מושל ממלכת דלמטיה במסגרת האימפריה האוסטרית, מפקד המבצר דוברובניק פגש את רדוניץ' בקוטור ב-27–28 בנובמבר 1830 (לפי לוח השנה הגרגוריאני). רדוניץ' עזב את מונטנגרו מבלי להודיע לנייגוש או למנהיגים האחרים, מה שעורר חשד רב. פגישתו עם המפקד האוסטרי לא נותרה בסוד זמן רב. ב-28 בנובמבר, קבוצה של מונטנגרים שביקרו במקרה בקוטור הבחינה ברדוניץ' בחברתם של כמה קצינים אוסטרים. הם פרצו לבית בו התקיימה הפגישה, החליפו דברים עם רדוניץ' ומיהרו לחזור לצטיניה כדי לדווח על מה שראו; נייגוש זעם. במכתב לגאגיץ' מיום 4 בדצמבר 1830 (לפי הלוח השנה הגרגוריאני) הוא כתב: "רדוניץ' [הלך] לעורף קוטור... מבלי להודיע הודעה לאיש, אלא לפי החלטתו הבלעדית... ושם פגש כמה מפקדים קיסריים ואנשי קיסר אחרים, מתוך כוונה לוותר על מונטנגרו ולהעמיד אותה תחת חסותם מתוך מחשבה שלאחר מות ה 'ולדיקה' המנוח לא נותרו בני מונטנגרו בעלי ברית של רוסיה המפוארת."[33]
קישורים חיצוניים עריכה
- פטר השני פטרוביץ' נייגוש, באתר "Find a Grave" (באנגלית)
הערות שוליים עריכה
- ^ Zlatar 2007 עמ' 451,466
- ^ Djilas 1966 עמ' 6
- ^ Djilas 1966 עמ'9-7
- ^ ההיסטוריון הצ'כי בן המאה התשע עשרה, קונסטנטין יוזף יירצ'ק, האמין שנייגושי הוא כינוי שנגזר מהשם הפרטי נייגוש (ששורשו במילה שמובנה " לטפל" או "להאכיל"). בני נייגושי ככל הנראה קראו לעצמם njegoši בתקופה מוקדמת יותר, אך בדיבור העממי הפך את ה-"o" ל-"u" במהלך מאות שנים. ירייצ'ק מציין כי את שם המשפחה נייגוש (עם איות Njegosz) ניתן למצוא גם בפולין; רישומים מראים שהשם היה בשימוש על ידי סרבים תושבי הרצגובינה עד שנות ה-1740. הבלשן הקרואטי פטר שימונוביץ' גזר את המילה N(j)egoš מהמילה הרומנית neguș (ראה השם הרומני Neagu) שפירושה "זקיק".Hrvatski prezimenik Simonovic, Maltic Zagreb 2008 כרך א עמ' 101-100)
- ^ Zlatar 2007 עמ' 451
- ^ Zlatar 2007 עמ' 452
- ^ Slapšak 2004 עמ' 112
- ^ Roberts 2007 עמ' 189
- ^ Roberts 2007 עמ' 192
- ^ Judah 2000 עמ' 63
- ^ Banac 1992 עמ 271–72
- ^ Jelavich 1983 עמ' 249
- ^ Roberts 2007 עמ' 192
- ^ Banac 1992 עמ' 271–272
- ^ Judah 2000 עמ' 76
- ^ Judah 2000 עמ' 63
- ^ Roberts 2007 עמ' 190
- ^ Judah 2000 עמ' 63
- ^ Roberts 2007 עמ'=189
- ^ Jelavich 1983עמ' 248
- ^ Roberts 2007עמ'=189
- ^ Roberts 2007 עמ' 190
- ^ Djilas 1966 עמ ' 33-32
- ^ Djilas 1966 עמ' 80
- ^ Zlatar 2007 עמ' 456
- ^ Djilas 1966 עמ' 82-83
- ^ Zlatar 2007 עמ' 453
- ^ 1 2 Roberts 2007 עמ'193
- ^ 1 2 3 2007 Zlatar עמ' 453
- ^ Djilas 1966 עמ' 7
- ^ Djilas 1966 עמ' 63-59
- ^ Jelavich 1983 עמ' 249
- ^ Zlatar 2007 עמ' 456–457
לקריאה נוספת עריכה
- Ivo Banac The National Question in Yugoslavia: Origins, History, Politics (2. printing of the 2. ed.). Ithaca, N.Y: Cornell University Press 1992 . ISBN 0801494931.c -
- Barbara Jelavich History of the Balkans: Eighteenth and Nineteenth Centuries. Vol. 1. Cambridge University Press.1983 ISBN 9780521252492h
- Tim Judah The Serbs: History, Myth and the Destruction of Yugoslavia (2nd ed.). New Haven, Connecticut: Yale University Press.2000 ISBN 978-0-300-08507-5.
- Elizabeth Roberts Realm of the Black Mountain: A History of Montenegro. Ithaca, New York: Cornell University Press.2007 ISBN 978-0-80144-601-6.
- Zdenko Zlatar, Njegoš. The Poetics of Slavdom: The Mythopoeic Foundations of Yugoslavia . Bern, Switzerland: Peter Lang.2007 ISBN 978-0-820481357.