imported>Ruchka43: /* שורשי האמונה במפגשי המכשפות */

2026-04-26T07:40:06Z

שורשי האמונה במפגשי המכשפות

דף חדש

[[קובץ:Wickiana Hexenprozess Genf.jpg|ממוזער|'''שבת מכשפות'''. שדים, מכשפים ומכשפות באורגיה סביב כסאו של השטן. בקלחת מכינים משחה העשויה משומן של ילדים מתוך הויקיאנה אוסף מאויר של אירועים עכשוויים, שערך Johann Jakob Wick איש דת פרוטנסטנטי, [[שווייץ]], 1570 בקירוב]]
'''שבת המכשפות''' הוא מפגש של [[מכשפה|מכשפות]] עם ה[[שטן]], המתרחש בלילה במקומות מבודדים בשדות או בהרים שמשתתפים בה בעיקר נשים. הן מגיעות למקום המפגש בטיסה על מטאטאים, קילשונים או על בעלי חיים ומקיימות טקס בו הן מבזות את [[האמונה הנוצרית]] ואת סמליה ומביעות כבוד ונאמנות לשטן. הן משתתפות בריקודים, ב[[אורגיה|אורגיות]] ובסעודות המגיעות לשיאן ברצח ילדים וב[[קניבליזם]]. השימוש במושג רווח ב[[אירופה]] במאות ה-16 ו-17 כחלק מתופעת [[ציד המכשפות]]. ומופיע בצורות שונות ב[[תרבות]] וב[[אמנות|אמנויות]] גם אחר כך.

מפגשים כאלה, המכונים במקרים רבים "שבת מכשפות" מתוארים בהרחבה ובפירוט רב במסמכים המתעדים משפטי מכשפות, בעדויות של נאשמות ונאשמים ובפסקי דין ונזכרים בכתבים [[דמונולוגיה|דמונולוגיים]]. אולם בין חוקרי התקופה שוררת הסכמה שלא נמצא שום מקור היסטורי המעיד שמפגשים כאלה אמנם התקיימו במציאות. כלומר זהו אירוע בדיוני שמקורו בדמיונות ובסיפורים<ref>''During the European Witch Craze (c.1450-1650) tales of the'' ''"witches’ sabbat" circulated across the continent. These tales included lurid details of sex and debauchery conducted between women and demons, supported by numerous confessions given by accused women. However, historians have long noted that there is no evidence that any such "sabbat" ever occurre''d

'''The Pursuit of Witches and the Sexual Discourse of the Sabbat."'''

Scott E. Hendrix Anthropologija, 2.11 (2011):pp. 41-59.
..</ref>.

אשמה בהשתתפות בשבת המכשפות מילאה לעיתים קרובות תפקיד מפתח במשפטי המכשפות. הנאשמות והנאשמים נדרשו לציין את שמות המשתתפים במפגש ואלו תחת עינויים, או מתוך פחד מעינויים, היו מציינים שמות של בני לוויתם לכאורה. בהתבסס על הצהרות אלו ניתן היה להטיל אשמה באנשים נוספים. דבר זה סייע להתפשטות המהירה של משפטי מכשפות לאחר שהחלו באזור מסוים ולהגדלת מספר הנאשמות והנאשמים.

== מפגש של מכשפות ==
[[קובץ:Francisco de Goya y Lucientes - Witches' Sabbath - WGA10007.jpg|ממוזער|'''שבת המכשפות''' (ב[[ספרדית]]: '''El Aquelarre''') היא [[צבע שמן|ציור שמן]] על בד משנת [[1798]] מאת האמן ה[[ספרדים (עם)|ספרדי]] [[פרנסיסקו דה גויה]]. היצירה מתארת את שבת המכשפות - מפגש פולחני דמיוני של מכשפות עם השטן.]]
האמונה במפגשי שבת המכשפות הייתה בין הגורמים שהאיצו והרחיבו את [[היסטריה המונית|היסטריית]] ציד המכשפות באירופה. המכשפה הפכה מדמות החיה בשולי החברה וגורמת "רק" למחלות, למוות ולפגיעה ברכוש וביבולים החקלאיים באמצעות כישופים וקללות, לחברה ב[[כת]] אנטי-נוצרית המגויסת על ידי השטן כדי להרוס את החברה.<ref>Scott E. Hendrix1. Carroll University, Waukesha

UDK: 398.47(4)

'''THE PURSUIT OF WITCHES AND THE SEXUAL DISCOURSE OF THE SABBAT'''

p.47</ref>

כמה אלמנטים חוזרים בווריאציות שונות, במרבים התיאורים של המפגשים:

'''[[פולחן]] השטן:''' את המפגש מנהל השטן או [[שד (מיתולוגיה)|שד]]. העדויות נחלקות בתיאור דמותו. יש המתארים אותו כיצור שקוף שאינו מטיל צל. בדרך כלל הוא מתואר כדמות גדולה, המתנשאת על שאר המשתתפים בצורת בעל חיים: דוב, אייל, תיש, כלב גדול, זאב, חתול שחור, או כיצור שחלקו אדם וחלקו חיה. ה"מכשפות" נשבעות אמונים לשטן, כורעות לפניו, מעלות לו מנחה ואף מנשקות את אחוריו. יש והשטן מחזק את שבועתן בכתיבה בדם שהקיז מהן. המכשפות הופכות בכך שליחות של כוחות הרוע בעולם ואויבות הנצרות.<ref>Michael D. Bailey in his work, '''Battling Demons: Witchcraft, Heresy, and Reform in the Late Middle Ages'''

pp. 35-45 2003</ref>

'''פגיעה בקודשי הנצרות:''' המשתתפים מחללים את הצלב ו[[לחם הקודש]], ומבזים את ה[[מיסה]] - שהיא הטקס החשוב ביותר בכנסייה ואחד [[הסקרמנטים הנוצריים|הסקרמנטים]].
[[קובץ:Molitoris Hexenflug.jpg|ממוזער|מכשפות ומכשף עם ראשי חיות רוכבים על קלשון בדרכם אל המפגש. חיתוך עץ 1489 בקירוב.]]
'''טיסה''': המכשפות טסות למפגשים כשהן רכובות על מטאטא או קלשון, או על גבי חיה - בעיקר תיש או איל, כלב, דוב, זאב, כלב גדול או חתול שחור. טיסת המכשפות מתאפשרת גם בזכות משחת קסמים שבה הן מושחות את גופן. את המשחה הן מכינות במהלך המפגשים משומן שמופק מגופם של ילדים.'''<ref>Lewin, Louis '''Phantastica, Narcotic and Stimulating Drugs : Their Use and Abuse.''' Translated from the second German edition by P.H.A. Wirth, pub. New York : E.P. Dutton. Original German edition 1924</ref>'''

'''פריצת [[נורמה|נורמות]] חברתיות ושבירת [[טאבו (סוציולוגיה)|טאבואים]]''': המשתתפים במפגש עוברים על איסורים חברתיים ועושים מעשים הנתפסים כמעשי זוועה מתועבים: קניבליזם, רצח ילדים ויחסי מין פרועים בהשתתפות שדים ובעלי חיים. מעשים אלה מוציאים את המכשפות מכלל החברה האנושית הנורמטיבית.
[[קובץ:Brockenkarte Bestehorn 1e.jpg|ממוזער|הר ברוקן, מקום מפגש לשבת המכשפות. מכשפות רכובות על מטאטאים טסות אליו ויש הרוקדים כבר על פסגתו. איור 1732]]
'''מקום המפגש''' מתואר, בדרך כלל, כמקום מרוחק מיישוב, לרוב על הר מבודד. כך נזכרים ה[[ברוקן]], ההר הגבוה ביותר ברכס [[הרי הארץ|הרי ההארץ]] בצפון גרמניה או ההר הקירח ליד [[קייב]]. ב[[שוודיה]] מקום המפגש נקרא בלוקולה – אי אגדי המתואר כאחו עצום שגבולותיו אינם נראים לעין, ובמרכזו עומד משכנו של השטן. בסיפורים אחרים נערכו המפגשים במרתפים שבהם נשמרו יין ומזון. המכשפות היו מגיעות בטיסה ונכנסות למרתף דרך הארובה ומשתתפי החינגה היו סובאים ומתפטמים.

'''המועד''': למרות השם "שבת" לא נטען שמפגשי המכשפות נערכו ביום השביעי בשבוע. בחלק מהעדויות המפגש נערך בימי חמישי או בשבת, החל עם רדת הלילה והסתיים כשפעמון הכנסייה קרא לתפילה. בעדויות אחרות צוינו תאריכים ספציפיים לקיום המפגשים. תאריכים אופייניים כללו את מועדי הפסטיבלים ה[[דרואידיות|דרואידים]] המסורתיים: [[ליל כל הקדושים]] - .31 באוקטובר - שבמקורו היה חג דרואידי, או הפסטיבלים העונתיים: החורף (2 בפברואר), האביב (23 ביוני), הקיץ (1 באוגוסט) והסתיו (21 בדצמבר)או [[ליל ולפורגה|ליל ולפורגיוס]] - 30 באפריל או 1 במאי, הנקרא בגרמניה גם ''Hexennacht'' - הלילה של המכשפות, שבו המכשפות עורכות הילולה על פסגת הר ברוקן.

התיאורים של המעשים הנוראים המתרחשים לכאורה בשבת המכשפות היו "מקדם מכירות" יעיל מאוד להתפשטות האמונה בכך שאמנם התקיימו מפגשים כאלה. כמרים חזרו עליהם בפירוט בדרשותיהם בכנסיות, וה[[אינקוויזיטור]]ים פירטו אותם בפסקי הדין של משפטי המכשפות. רבות מהנאשמות הודו בהשתתפותן במפגשים אלה, בהשפעת שאלות מכוונות של החוקרים ומתוך פחד מהעינויים ואף סיפקו פרטים מזעזעים ועסיסיים עליהם שהפכו לשיחת היום. הציבור האמין ללא פקפוק בקיומם של מעשים אלה גם בהשפעת [[חיתוך עץ|הדפסי עץ]] שהופיעו בעלונים ובספרים, שתיארו בצורה גרפית את מעשי הזימה והזוועה הנעשים לכאורה בשבת המכשפות<ref>Scott E. Hendrix.Carroll University, Waukesha UDK: 398.47(4) '''THE PURSUIT OF WITCHES AND THE SEXUAL DISCOURSE OF THE SABBAT''' p53-56</ref>.

== שורשי האמונה במפגשי המכשפות ==

האמונה בקיום מפגשי מכשפות עם השטן טופחה והופצה על ידי הכנסייה הקתולית וגם על ידי הכנסיות ה[[פרוטסטנטיות]] כחלק ממאבקי הכח ביניהן בתקופת ה[[הרפורמציה הפרוטסטנטית|רפורמציה]].<ref>. Michael D. Bailey''', Battling'''

'''Demons: Witchcraft, Heresy, and'''

'''Reform in the Late Middle Ages'''

. Pennsylvania State

University Press, 2003, pp. 57–64..</ref> הרקע לכך הוא השינוי שהתרחש בשלהי ימי הביניים במעמדו של השטן בנצרות, והפיכתו לגורם פעיל המעורב בחיים של בני האדם<ref>· Kelly, Henry Ansgar (2006), '''Satan: A Biography''', ..: Cambridge University Press. 2006 PP 220 - 229</ref>. השטן מפתה את המאמינים הנוצרים לחטוא והאל מעניש את החברה כולה בעוון אותם חוטאים. שבת המכשפות הוצגה כאחת הדרכים שבהן פועל השטן בעולם. הוא מהווה סכנה קיומית לעולם הנוצרי וחובה על כל הכוחות להילחם בו בכל מקום<ref>Kors, Alan Charles and Edward Peters. 2001, 2nd edition. '''Witchcraft in Euro - pe, 400-1700.''' Philadelphia: University of Pennsylvania Press 7-11</ref>.
[[קובץ:Les hérétiques vaudois XVème siècle.jpg|ממוזער|הכופרים הולדנסים נשבעים אמונים לשטן בדמות עז. בשמים נראים מכשפות ומכשפים רוכבים על מטאטאים לפגישה. [[מיניאטורה]] מהמאה ה-15]]
האשמות בקיום אורגיות, קניבליזם, רצח ילדים, [[גילוי עריות]] ופולחן לאלוהות בדמות בהמה, שהיו קיימות כבר כנגד יהודים, [[צרעת|מצורעים]] וכתות של מינים, כמו ה[[התנועה הוולדנסית|וולדנס]]ים, ה[[קתרים]], ה[[האמונה הבוגומילית|בוגומילים]] וה[[התנועה ההוסיטית|הוסיטים]], הודבקו החל מהמאה ה-15 למכשפות ולמכשפים<ref>{{צ-ספר|מחבר=Ginzburg, Carlo|שם=Ecstasies: Deciphering the Witches' Sabbath.|מקום הוצאה=New York|מו"ל=.Hutchinson Radius|שנת הוצאה=1990|עמ=7}}</ref>. מפגשי המכשפות עם השטן הוצגו לא רק כהזדמנות לחטאים, אלא גם כמפגש שמשתתפיו שותפים ל[[קנוניה|קונספירציה]] כנגד הסדר החברתי העלולה לפגוע גם בשלטונות החילוניים. שליטי אירופה שהיו מעורבים עד צוואר במלחמות הדת של תקופת הרפורמציה ראו במכשפים/מכשפות סכנה לשלטונם והצטרפו לציד המכשפות של הכנסייה הקתולית והכנסיות הפרוטסטנטיות במאמץ לבצר את שלטונם.

האמונה במפגשי המכשפות נבעה מהפחד העמוק ממוות של תינוקות וגם מאמונות בקיום [[רוחות רפאים]] ו[[שד (מיתולוגיה)|שד]]ים הנפגשים בלילה. את המקור לדימויים שנקשרו לשבת המכשפות, כמו הטיסה של המכשפות או הפיכתן לחיות, אפשר למצוא ב[[מיתולוגיה|מיתולוגיו]]ת אירופיות ובאמונות עממיות הנעוצות עמוק בתרבויות עמי אירופה, כמו האמונות בקיומם של [[אנשי זאב]] ו[[ערפד]]ים<ref>Hutton, R. E. (2014). '''The Wild Hunt and the Witches' Sabbath.''' Folklore, 125(2), 161-178. https://doi.org/10.1080/0015587X.2014.896968</ref>..Ronald Hutton {{אנ|Ronald_Hutton}} מצביע על שלשה [[מיתוסים]] שרווחו באירופה בימי הביניים המאוחרים הקשורים לתהלוכות לילה {{אנ|Wild_Hunt}} שיכלו להשפיע על מיתוס מפגשי המכשפות: תהלוכת רוחות של נשים, דמות דמונית של לוחם בודד, או תהלוכת מתים שמתו טרם זמנם או שלא [[הטבלה|הוטבלו]]. ההיסטוריון [[קרלו גינצבורג|קרלו גינזבורג]] מצביע על קשרים לטקסים [[שמאניזם|שמאנ]]יים שקיימו איכרים על מנת להבטיח את פוריות שדותיהם. הוא חקר עדויות של איכרים ממחוז [[פריולי-ונציה ג'וליה|פריולי]] בצפון איטליה, שהעידו במאות 16–17 כי הם '''''benandanti''''' - (הלכים טובים), היוצאים בלילות מגופם וטסים להילחם עם הלכים רעים, שהם מכשפים, כדי להבטיח את יבולי השנה<ref>{{צ-ספר|מחבר=Carlo Ginzburg|שם=The Night Battles: Witchcraft and Agrarian Cults in the Sixteenth and Seventeenth Centuries.|מקום הוצאה=Baltimore|מו"ל=Johns Hopkins University Press.|שנת הוצאה=1966}}</ref>.

האמונה בקיומן של חבורות שמתוך סטיה דתית מתכנסות לצורך קונספירציה שטנית שנועדה לחתור מתחת לחברה הנוצרית, הופיעה כנראה לראשונה. באזורים של [[האלפים המערביים]], דרום מערב איטליה ודרום צרפת. במחצית המאה ה-15 זוהי כבר אשמה שהופנתה כלפי מכשפים ומכשפות. היא מופיעה תחלה במסמך כנסייתי ומוצגת כ[[אמונה טפלה]] [[פגניות|פגאנית]] שיש להילחם בה<ref>Jean-Michel Sallmann, '''Dictionnaire historique de la magie et des''' s'''ciences occultes,''' Le livre de poche, coll. "Pochothèque", 2006, p. 633.</ref>, אך היא מאומצת על ידי גורמים כנסיתיים שמוסיפים למפגשי המכשפות/מכשפים עם השטן את הכוונה להרוס את הנצרות.
[[קובץ:Heksensabbat, SK-A-2373.jpg|ממוזער|שבת מכשפות. ציור שמן Claes Jacobsz van der Heck, 1635.]]

== "שבת" - ככינוי למפגש של מכשפות עם השטן ==
[[קובץ:Baldung Hexen 1508 kol.JPG|ממוזער|שבת המכשפות, חיתוך עץ 1508]]
אין עדות חד-משמעית שמסבירה מדוע כונה מפגש המכשפות בשם "שבת", אך מקובלת ההנחה שיש קשר בין השתרשות המושג במאה ה-16 להתגברות [[שנאת יהודים|שנאת היהודים]] במרכז ובמערב אירופה במאות ה-14 וה 15. בזמן מגפת [[המוות השחור]] הואשמו היהודים בקונספירציה ל[[הרעלת בארות|הרעיל בארות]] באמצעות רעל סודי כדי השמיד את האוכלוסייה הנוצרית. [[עלילת דם|עלילות הדם]] שבהן הואשמו היהודים ברצח פולחני של ילדים נוצרים חיזקו את הדימוי שלהם כמי שעושים מעשים נוראים שאותם הם זוממים בהתכנסויות סודיות תוך כדי הפולחן ב[[בית כנסת|בתי הכנסת]] שלהם. האשמות דומות הועלו גם נגד קבוצות של מיעוטים דתיים שהואשמו במינות, כמו [[התנועה הוולדנסית|הואלנדסים]], [[האמונה הבוגומילית|הבוגומילי]]ם ו[[התנועה ההוסיטית|ההוסיטים]]. במאה ה-15 האשמות אלו הועברו למכשפות, וכך הכינויים שבת ו[[אקלזיה וסינגוגה|סינגוגה]] הודבקו למפגשי המכשפות לכאורה.

[[פרידריך שפה|פרידיריך שפה]] הישועי הגרמני בספרו Cautio Criminalis משנת 1631מכנה את מפגשי המכשפות בשם ''Conventibus, ו''כך גם במסמכים כנסייתיים אחרים שנכתבו ב[[לטינית]]. משורש לטיני זה בא גם הכינוי האנגלי הנפוץ למפגשי מכשפות: convent ו-coven. במילון האנגלי של [[אוקספורד]] נקבע שהשימוש במושג שבת מכשפות באנגלית מופיע רק בתחילת המאה ה-17 (1613)<ref>{{קישור כללי|כתובת=https://www.oed.com/dictionary/witches-sabbath|כותרת=witches' Sabbath|אתר=Oxford English Dictionary|תאריך=2021}}</ref>.ב[[קסטיליאנית]] כונתה שבת המכשפות בשם Akelarre {{אנ|Akelarre}}, מילה מהשפה ה[[בסקית]] המתארת את השטן בדמות [[עז הבית|תיש]] ענק שסביבו מתכנסות המכשפות.

==קישורים חיצוניים==
{{ויקישיתוף בשורה}}
* ציד מכשפות

== הערות שוליים ==
{{הערות שוליים}}

{{בקרת זהויות}}

[[קטגוריה:כישוף ומכשפות]]

שבת מכשפות - היסטוריית גרסאות

imported>Ruchka43: /* שורשי האמונה במפגשי המכשפות */